Je suis baptisé, mais je ne crois pas en Dieu.

Je ne peux croire en un dieu représenté par un carriériste arborant une montre à plus de trente mille euros, qui circule dans une limousine aux plaques d’immatriculation spéciales, dont la sécurité est assurée par l’État, mais qui ne dédaigne pas de faire main basse sur un petit appartement. Parce que, en public, cet homme invite ses ouailles à la modestie et à l’humilité. Or je ne veux pas que mon dieu tolère les hypocrites et les imposteurs dans son église, sans quoi il ressort qu’il est de connivence avec eux et qu’il les protège.

Je ne peux croire en un dieu dont les ambassadeurs sont des ivrognes en coupés sport et Geländewagen de bandits, qui n’accordent aucune valeur ni à leur vie ni à celle d’autrui, qui servent des généraux, des stars, des sénateurs, qui partagent avec eux libations et femmes. Parce que les serviteurs ne doivent pas être des larbins… ni singer leurs maîtres.

Je ne peux croire en un dieu qui permet de gracier en son nom, contre pots-de-vin, des hommes de main, des pédophiles et des voleurs. L’argent que ces gens « sacrifient au culte » étant sale, les églises élevées grâce à lui ne peuvent avoir une once de sainteté. Et vous qui cherchez à placer de l’argent auprès de Dieu, sachez ceci : vous ne faites que vous payer une psychothérapie bon marché. C’est de vousmêmes que vous vous affranchissez, pas de lui. Croyezvous que votre argent de poche intercédera là-bas en votre faveur ? Enfin, votre foi est encore plus forte que la leur ! Vos « dons » ne sont pas destinés à l’Église, mais à l’industrie automobile allemande et vous, vous allez brûler avec ceux qui vous ont vendu des indulgences.

Je ne peux croire en un dieu qui supporte de voir son temple transformé en centre commercial : n’est-ce pas lui qui a commencé en chassant les marchands du Temple ?

Je ne peux croire en un dieu dont les prêtres sont vindicatifs et mesquins, s’accouplent avec le pouvoir et le dorlotent, regonflent sa baudruche percée avec les âmes des paroissiens et exigent des représailles contre ceux qui les démasquent.

On me rétorquera que je ne fais que démasquer l’Église, que ce n’est pas Dieu qui se modèle sur l’Église, mais l’inverse. Que les œuvres de l’institution ne le déshonorent pas et qu’il n’y est pour rien, lui. On me rétorquera que je parle des ministres du culte, mais que ceux-ci ne sont que des hommes, créatures terrestres et pécheresses. On me rétorquera que l’Église orthodoxe russe, ce n’est pas toute l’Église et que l’Église n’est au bout du compte qu’une organisation.

On va me noyer dans la casuistique théosophique, voire tout bêtement me noyer dans l’eau, et vu les relations de ces gens, on s’en tirera sans dommages. En définitive, on dirait bien que la génération actuelle des dirigeants de l’Église orthodoxe russe s’inspire, non sans une pointe d’envie, de l’expérience commerciale de l’Église catholique romaine, laquelle expérience leur permet de noyer les mal-pensants… ainsi que de les brûler sur un bûcher. J’exagère ? Absolument pas. Le premier verdict de l’inquisition orthodoxe a été rendu vendredi dernier. Et peu importe qu’il l’ait été par un tribunal séculier, parce que la séparation de l’Église et de l’État n’existe pas chez nous.

Je voudrais croire en Dieu, ma vie en serait bien plus paisible et signifiante, confortable, mais je n’y arrive pas. Tant que l’ambassade de Dieu sur terre consiste en ces gens, je ne veux rien avoir à faire avec lui. Et je ne suis pas le seul dans mon cas.

Car l’histoire a déjà vu tout cela – le commerce des indulgences et des places dans la hiérarchie ecclésiastique –, elle a vu des bigots putassiers et des papes politicards, des cathédrales immenses construites grâce aux dons d’assassins et d’usuriers patentés, elle a vu la chasse aux sorcières.

L’histoire a vu des gens qui voulaient croire en Dieu, mais se refusaient à croire dans les gens qui exigeaient la foi en ce dieu.

Pour l’Église catholique romaine, la séquence s’est achevée par la Réforme et le schisme. Pour l’Église orthodoxe, cela se terminera immanquablement de la même manière.

Notre Luther est en route.